Caín por José Saramago: ENTRE LA LUCIDEZ Y LA CEGUERA

Por Patricia Adrianzén de Vergara

“Como todo, las palabras tienen sus qués, sus cómos, sus porqués. Algunas, solemnes, nos interpretan con aire pomposo, dándose importancia, como si estuviesen destinadas a grandes cosas y, ya se verá más tarde, no son más que una brisa leve que no conseguirá mover un aspa de molino, otras, de las más comunes, de las habituales, de las de todos los días, acabarán teniendo consecuencias que nadie se atreverá a pronosticar, no habían nacido para eso y, sin embargo, sacudieron el mundo”.

Como bien describe en este párrafo extraído de su última novela, José Saramago postula que las palabras tienen un gran poder. Como escritora, no solamente creo en la belleza de las palabras sino  en el poder que éstas tienen para comunicar y producir impresiones profundas en el ser humano. Saramago va más allá y afirma que las palabras pueden “sacudir el mundo”. Quien escribe es consciente que su propuesta evocará una respuesta en el lector. José Saramago una de las mentes más brillantes de nuestros tiempos, a sus 86 años hace entrega de una nueva novela  con una clara intención anti religiosa. Casi veinte años después de su “Evangelio según Jesucristo”, el premio Nobel de literatura, confiesa haber escrito “Caín” en casi cuatro meses porque: “Estaba en una especie de trance. Nunca me había sucedido por lo menos con esta intensidad con esta fuerza”.

Sin que pongamos en duda su genio creativo, su tremenda habilidad para escribir, su lucidez para filosofar en los problemas humanos, volvemos a admirarnos al mismo tiempo de su ceguera espiritual. No es el primer intelectual que se declara abiertamente ateo y no es la primera vez que Saramago comunica su convicción personal de que “Dios no es una persona de fiar”. Esta es la primera gran contradicción, ya que si se confiesa ateo, por qué su obsesión por pelear con un dios al que finalmente desconoce.

Hace algunos años atrás escribí una tesis titulada “Un análisis del enfoque deconstruccionista de la novela El Evangelio según Jesucristo de José Saramago”. Mi investigación tenía como objetivo  analizar la novela, situándola en el marco de la corriente deconstruccionista, puesto que el autor escribía su obra basándose en una lectura de los evangelios, entregándonos una versión personal y subjetiva de los acontecimientos históricos que narran las Escrituras. Saramago construyó así una novela transmitiendo un concepto de Dios y una Cristología muy particulares donde abiertamente derribaba los conceptos básicos del cristianismo. Entendí que la novela de Saramago proponía a fin de cuentas un diálogo teológico que no podía obviar y que era posible responder apologéticamente a una propuesta que ideológicamente intentaba derribar las bases fundamentales del cristianismo.

Fue así como en mi investigación descubrí que Saramago hizo entrega en esa oportunidad de una novela que abría múltiples posibilidades de interpretación en base a su interpretación personal de los evangelios, reconstruyendo la historia de Jesús desde una perspectiva secular, partiendo de razonamientos filosóficos que cuestionan la Escritura y distorsionan la imagen del Dios de la Biblia.  Como él mismo reconoce, en una de sus entrevistas, cuando intenta justificar su ateísmo: el único Dios posible que existe para él, es un Dios inventado  por los hombres: “Fuimos nosotros quienes inventamos a Dios a nuestra imagen y semejanza, y por eso Dios es tan cruel”. Bueno sería que Saramago aclarara que el dios de sus novelas, es el dios  inventado a su imagen, pero el problema radica en que él distorsiona al Dios de la Biblia, cambia a su antojo los acontecimientos bíblicos o los reinterpreta a su manera.

En “El evangelio según Jesucristo” percibí tanto en la ideología implícita como en la ideología explícita de la obra, la lucha personal de Saramago por entregarnos un concepto de Dios totalmente desvirtuado, una Cristología netamente humana y deformada, un concepto del mundo y de la vida que Dios diseñó como una sentencia de muerte para la humanidad, y un concepto del ser humano como un juguete de la voluntad divina. Nos preguntamos, ¿Es esta realmente la visión personal de la vida de un hombre dotado intelectualmente, que ha logrado un espacio significativo en su tiempo y en su sociedad? ¿No hay ningún vestigio de esperanza para él? Como dijera el apóstol Pablo sin Dios y sin Cristo somos lo más dignos de conmiseración.

“Caín” es un arma más en esta lucha personal del autor por desprestigiar a Dios. Aunque él dice: “Escribo para comprender y desearía que el lector hiciera lo mismo, es decir, que leyera para comprender”.  La pregunta es si una novela como ésta nos va a llevar a una mejor comprensión de la vida y de nuestra naturaleza. Si la lectura va a dejar a un lector indiferente, confundido o desconcertado. Si  surgirán lectores que se sumen a su inacabada discusión con Dios o se solidaricen con su posición.

Desde el inicio de la novela Saramago apunta a derribar los postulados bíblicos. Aunque él insiste en que su lectura es literal, con maestría maneja la ironía para contradecir el concepto bíblico y teñirlo de su interpretación personal: “El mayor problema, la mayor acusación que se me hizo, fue que hice una lectura literal de la Biblia, en lugar de una lectura simbólica”, explicó el premio Nobel, “Su literalidad es lo que es: un horror”, añadió. La literalidad no es ningún horror sino lo que él hace adrede con la Biblia.

Cabe destacar que tal literalidad no es fiel a las Escrituras ya que Saramago en ningún momento hace una interpretación literal de los hechos sino acomoda los sucesos bíblicos utilizando textos fuera de contexto acomodándolos a su antojo.

La burla está desde la primera página donde encontramos a Adán y Eva como una creación imperfecta ya que a diferencia de los animales ellos no podían emitir ningún sonido, no tenían voz propia, supuestamente por un error o una negligencia de Dios.

Inmediatamente Saramago introduce el concepto de un Dios que crea y se olvida de su creación: “Hasta luego, y se fue a su vida” sólo para regresar en poquísimas, breves y espaciadas visitas por largos periodos de ausencia. Es el antiguo concepto del dios relojero que echa a andar el mundo y se olvida de él.

La segunda gran puesta en escena supuestamente literal de Saramago, es hacer creer al lector que en el Edén jamás hubo tal serpiente; sino que Eva soñó todo lo que la serpiente le dijo. Y pone en boca de Dios esta aseveración: “Qué has hecho tú desgraciada. Y ella respondió, La serpiente me engañó y yo comí, Falsa, mentirosa, no hay serpientes en el paraíso, Señor yo no he dicho que no haya serpientes en el paraíso, lo que sí digo es que he tenido un sueño en que se me apareció una serpiente y me dijo”…

Poner en duda lo que dicen las Escrituras es también una vieja costumbre. Pero más allá de esta intención Saramago añade también un propósito vil en la creación del hombre: “Si ya existían otros seres humanos, entonces para qué nos creó el señor, Ya deberías saber que los designios del señor son inescrutables, pero, si he entendido alguna que otra media palabra, me parece que se trata de un experimento, Un experimento, nosotros, exclamó adán, para qué, “

Para Saramago los propósitos de dios siempre son viles y egoístas, sus planes son cuidadosamente trazados para alimentar su egocentrismo. ¿Este el dios literal de la Biblia? Un sin número de textos contradicen esta afirmación, pero nuestra intención no es dar ahora una respuesta apologética que sería motivo de un trabajo mucho más extenso sino identificar el desencanto y desesperanza que transmite Saramago al intentar asesinar al Dios de la Biblia como literalmente sí registra en las palabras que Caín le confiesa a Dios:

“No te va a gustar lo que vas a oír, Que eso no te importe, habla, Es muy sencillo, maté a abel porque no podía matarte a ti, pero en mi intención estás muerto, Comprendo lo que quieres decir, pero la muerte esté vedada a los dioses”.

Creo no equivocarme al afirmar que ese desencanto y desesperanza, propias de nuestra generación posmoderna, que Saramago ha asumido para sí mismo, lo lleva a querer acabar no solamente con Dios sino con la supuestamente “utopía del cristianismo” ya que nuestra generación postula el fin de las grandes interpretaciones u utopías de la historia. Pero el cristianismo no es una utopía más, ha demostrado su sobre vivencia más de dos mil años y el texto escritural, tan mal usado como en este caso, la palabra de Dios recobra especial vigencia, cuando interpretaciones como éstas pasan las fronteras de la verdad y nos llevan a asumir un diálogo teológico y  afianzar nuestra fe. Más bien un texto como el de Saramago nos alerta acerca de las profundas necesidades espirituales del hombre contemporáneo. Como confirma el mismo argumento de la obra, el relativismo y la ausencia de valores absolutos, al desconocer a Dios o ponerle un disfraz de maldad deja al ser humano en una condición de desesperanza. Muy contrario al verdadero mensaje de las Escrituras de un Dios que ama y se preocupa por su creación y la redime. Quienes nos situamos en esta perspectiva tenemos no solamente esperanza, sino un propósito de vida y una misión en este mundo. Tenemos un valor y un nombre con mayúscula a los ojos de Dios y de los que nos rodean, no un nombre con minúscula como indica el paratexto de la novela Caín.

Pero permítanme registrar un texto más para derribar el argumento de la supuesta literalidad de Saramago. La Biblia registra que el sacrificio de Abel agradó a Dios y no el de Caín. Y literalmente que Caín tuvo un diálogo con Dios previo al asesinato de Abel donde se evidenciaron sus sentimientos y dónde Dios le da la oportunidad a Caín de arrepentirse. Saramago dice que cita literalmente la Biblia pero es pura ficción cuando invierte los papeles y crea a un Abel orgulloso, burlón que fastidia sin piedad a Caín. Finalmente termina culpando a Abel de la actitud y decisión que tomará Caín: “Y siempre la falta de piedad de Abel, la jactancia de Abel, el desprecio de Abel”.   La víctima termina siendo el victimario.

Luego veremos que Saramago inventará un ardid para sus propósitos. Hará viajar a Caín a través del tiempo, el personaje se moverá entre el pasado, el presente y el futuro para llegar a las escenas bíblicas dónde el autor intencionalmente quiere ubicarlo para comprobar que Dios también es un asesino. Así lo traslada al tiempo de Abraham Noé y Josué. Caín sabe que no puede matar a Dios, Saramago sabe que tampoco puede hacerlo, por eso intenta al menos matarlo en la mente de sus lectores.

A continuación detallo los principales argumentos del autor citando algunos pasajes de la novela Caín:

I. Falsos conceptos de Dios:

Un Dios impredecible: En boca de un narrador omnisciente Saramago declara esta sentencia: “el señor no es una persona de la que uno pueda fiarse” Dios es impredecible en sus planes y en sus actos. Jamás podríamos fiarnos de él.

Un Dios ruin: “Entonces el señor es capaz de todo, de lo bueno de lo malo y de lo peor. Así es, Si tú hubieras desobedecido la orden, qué habría sucedido, Lo que el señor suele hacer es mandar la ruina o una enfermedad a quien le falla, Entonces el señor es rencoroso, Creo que sí, respondió Abraham en voz baja, como si temiese ser oído, para el señor nada es imposible, Ni un error, ni un crimen, preguntó Isaac, Los errores y los crímenes sobre todo”.

Un Dios cruel: “la cuestión es que estamos gobernados por un señor como éste, tan cruel como baal, que devoró a sus hijos”.

Un Dios celoso: “Los celos son su gran defecto, en vez de estar orgulloso de los hijos que tiene, prefiere dejar que lo venza la envidia, esta claro que el señor no soporta ver a una persona feliz,” (Contexto la construcción de la torre de Babel)

Un Dios malvado: “No bastaban sodoma y gomorra arrasadas por el fuego, aquí, en la falda del monte Sinaí, quedó patente la prueba irrefutable de la profunda maldad del señor, tres mil hombres muertos sólo porque le irritaba la invención de un supuesto rival en figura de becerro,” Saramago aprovecha el concepto de maldad de Dios para justificar el error de Caín y hasta minimizar su falta: “Yo no hice más que matar a un hermano y el señor me castigó, quiero ver quién va a castigar ahora al señor por estas muertes, y luego continuó, Lucifer sabía bien lo que hacía cuando se rebeló contra dios, hay quien dice que lo hizo por envidia y no es cierto, es que él conocía la maligna naturaleza del sujeto”.

Un dios inmoral: “Que el señor haya admitido el incesto como algo cotidiano y no merecedor de castigo en aquellas antiguas sociedades por él gestionadas, no es nada que deba sorprendernos si tenemos en cuenta que era una naturaleza todavía no dotada de códigos morales y para la que lo importante era la propagación de la especie… el propio señor dijo, Creced y multiplicaos, y no puso limitaciones ni reservas al mandamiento, ni con quién ni con quién no.”

Un dios con poder limitado: El dios de Saramago se siente frustrado porque pudo ponerle una marca en la frente a Caín pero no puede predecir ni impedirle que haga su voluntad y vaya dónde él quiera: “…Es verdad que puse una señal en la cabeza de Caín, nunca lo has visto, no sabes quién es, pero lo que no se entiende es que no tenga poder suficiente para impedirle que vaya a dónde su voluntad lo lleve y haga lo que entienda”,

Un dios demente: “Qué, Que nuestro dios, el creador del cielo y la tierra, está realmente loco”

Un dios sordo: “Cuidado Caín, hablas demasiado, el señor está oyéndote y tarde o temprano te castigará, el señor no oye, el señor es sordo”.

Un dios injusto: “pero la justicia, para dios, es una palabra vana”

Un dios pavoroso: “Estoy cansado de esa cháchara de que los designios de dios son inescrutables, respondió caín, dios debería ser transparente y límpido como cristal en lugar de este continuo pavor, de este continuo miedo, en fin, dios no nos ama”.

Un dios vencido: En la novela Caín vence a Dios ya que frustra sus planes de una nueva humanidad. Sólo le queda seguir discutiendo con Caín ya que ni siquiera puede matarlo: “Como te atreves, asesino, a contrariar mi proyecto, así me agradeces haberte salvado la vida cuando mataste a Abel, preguntó el señor, El día que alguien te colocara  ante tu verdadero rostro tenía que llegar”,

II. Conceptos que se repiten de su anterior novela “El evangelio según Jesucristo”:

La constante de los niños asesinados. En “El evangelio según Jesucristo” Saramago se agarra del argumento de la matanza de los niños de Belén por Herodes para culpar a Dios y al mismo José de las muertes de los inocentes. En esta novela su argumento reiterativo es la supuesta injusticia por la muerte de los niños de Sodoma.

“Dios está en todas partes, Sobre todo cuando manda matar, un solo niño de los que murieron abrasados en Sodoma bastaría para condenarlo sin remisión”

“Si los niños que murieron quemados en Sodoma no hubieran nacido, no habrían tenido que dar aquellos gritos que yo oí, mientras el fuego y el azufre iban cayendo sobre sus inocentes cabezas”.

“No tan malvado e infame como tú, acuérdate de los niños de Sodoma”.

La complicidad o similitud entre dios y el diablo: En El Evangelio según Jesucristo, Saramago llega a caracterizar físicamente a Dios y al diablo como dos seres idénticos, vestidos de la misma manera. En Caín vemos que su intención es comunicar que hay complicidad entre ellos:

“Por tanto, o satán puede mucho más de lo que pensábamos, o estamos ante una gravísima situación de complicidad tácita, por lo menos tácita, entre el lado maligno y el lado benigno del mundo.”

“Lo más seguro es que satán no sea nada más que un instrumento del señor, el encargado de llevar a cabo los trabajos sucios que dios no puede firmar con su nombre”.

“Como satán, dijo caín, Sí, como satán, pero a éste ya he encontrado una manera de tenerlo contento, de vez en cuando le dejo una víctima en sus manos, para que se entretenga y con eso le basta”.

El contraste entre la maldad de dios y la bondad de un personaje que encarna la maldad pero que es reivindicado por Saramago. En El evangelio según Jesucristo, Saramago había disuelto el antagonismo dios-diablo sutilmente, desprestigiando a Dios e inventando virtudes y nobles sentimientos en Satanás.  Nuevamente los postulados del autor respecto al diablo son consecuentes con su propósito de presentar una antítesis del Dios de la Biblia y una antítesis del diablo como aparecen en las Escrituras:

En el caso de “El Evangelio según Jesucristo” el demonio termina siendo “mejor persona” que Dios, más noble en sus propósitos y en esta novela, es el protagonista Caín quien termina evidenciando mejores sentimientos.

III. Atribuciones nobles que le da a Caín: En la novela Saramago redime a Caín del asesinato de su hermano Abel y acusa a Dios de haber sido el autor intelectual de esa tragedia.

Caín salvador: el personaje Caín salva a Isaac del sacrificio. Saramago hace que sea Caín quien detenga e interrumpa a Abraham y no el ángel que llegó demasiado tarde.

Caín bondadoso: “Y quien soy yo para que dos ángeles del señor hayan querido acudirme en esta dificultad. Fuiste bueno con Abraham, nos ayudaste para que no nos sucediera nada malo en casa de lot y eso merece una recompensa”.

Caín honesto y moral. Paradójicamente después de evidenciar una conducta licenciosa con las mujeres, Saramago hace algo increíble, con un enunciado que parece una antítesis: “Aunque asesino, caín es un hombre intrínsecamente honesto, los disolutos días vividos con lilith, censurables del punto de vista de los prejuicios burgueses, no fueron suficientes para pervertir un innato sentido moral de la existencia”.

IV. La burla final: Caín tiene el poder de impedir que se cumpla la voluntad de Dios, que consistía en levantar una nueva raza humana de la descendencia de Noé. En primer lugar es Caín quien embaraza a las nueras de Noé, se acuesta  también con la esposa del patriarca y finalmente termina asesinando a todos los habitantes del arca. Solamente para impedir que al final del diluvio se cumplan los propósitos de Dios. Este final no es solamente una burla sino revela una actitud arrogante del autor que vuelve a esconderse en las palabras de su personaje Caín que dice: “Vete tranquilo, de dios me encargo yo”.

Irrespetuosamente Caín desafía a Dios y le dice: “El día en que alguien te colocara ante tu verdadero rostro tenía que llegar”.

Saramago, quien manejó magistralmente tantas veces el concepto de la lucidez, aquí carece de esta cualidad. Solo perdonamos su ignorancia porque finalmente reconoce  que no entiende nada de Dios, y lo identificamos entonces más con sus tristes personajes de “Ensayo sobre la ceguera”. Jesús llamó ciegos a los que se negaban a ver. Saramago ha abierto las  Escrituras pero se niega a ver la verdad, se mueve  entre la lucidez y la ceguera. Reconocemos a un intelectual dotado de una habilidad increíble para escribir pero que cierra su entendimiento a cualquier comprensión de la persona de Dios. No solamente rechaza las Escrituras sino las pervierte y delira:

“La historia de los hombres es la historia de sus desencuentros con Dios, ni él nos entiende a nosotros ni nosotros lo entendemos a él”.

El personaje “Caín” es el mismo Saramago intentando asesinar a Dios. Como no puede hacerlo Caín, asesina a Abel y Saramago  intenta callar a Dios. La mejor forma que encuentra es desvirtuar su palabra. Pero también falla en su intento. No es suficiente hacer una lectura deconstruccionista nuevamente, esta vez del Antiguo Testamento y entregarla como una novedad. No es suficiente defenderse y decir que es literal en defensa de sus argumentos, ya que su interpretación está muy lejos de aproximarse a una exégesis adecuada. Entonces en su fallido intento sólo le queda dejar abierta una discusión eterna entre Caín que no quiere perder y un dios que se niega a ser vencido. Es la lucha de las palabras, de aquellas que cómo se registra en el texto con el que iniciamos esta reflexión se creen muy importantes, se dan aire pomposo, pero al final no conseguirán mover ni un aspa de molino. Porque unas simples palabras, no consiguen mover de su fe a quienes están anclados firmemente. Saramago intenta sacudir al mundo con sus palabras, pero la palabra de Dios es poderosa y eterna. ¡Esa sí nos sacude cada día!

José Saramago . Caín pg 38.

Patricia Adrianzén de Vergara. Un Análisis del enfoque deconstruccionista  del Evangelio según Jesucristo de José Saramago”. Tesis para optar el grado de Master en Estudios Pastorales. Lima, 2005

1 Corintios 15:19

José Saramago. Caín. Pg  8.

Ibid. Pg 12

Ibid pg 19-20

Ibid. Pg 26

Génesis 4:1-7

Saramago. Op. Cit. Pg 25.

José Saramago. Ensayo sobre la lucidez.

Ibid. Pg 58.

Ibid. Pg 60.

Ibid. Pg 61.

Ibid. Pg 63.

Ibid. Pg 75.

Ibid. Pg 75.

Ibid. Pg 77.

Ibid. Pg 88.

Ibid. Pg 95.

Ibid. Pg 101.

Ibid. Pg 101.

Ibid. Pg 101.

Ibid. Pg 126.

Ibid. Pg 101.

Ibid. Pg 117.

Ibid. Pg 126.

Ibid. Pg 103.

Ibid. Pg 104.

Ibid. Pg 113.

Ibid. Pg 59.

Ibid. Pg 100.

Ibid. Pg 107.

Ibid. Pg 126.

Ibid. Pg 126.

Ibid. Pg 64.

El 21 de noviembre falleció la escritora y editora, Caty de Padilla. A continuación compartimos palabras de su esposo, Dr René Padilla.

Agradezco de todo corazón al sinnúmero de hermanos y hermanas en Cristo que han expresado su afecto y su apoyo en oración por mi y mi familia ante la promoción a mejor vida de mi querida esposa Catharine Ruth Feser Padilla el sábado 21 de noviembre próximo pasado. Yo personalmente me he sentido muy acompañado en medio de esta dura experiencia. No me es posible responder individualmente a los múltiples correos y llamadas telefónicas  que he recibido en estos días, pero para expresar mi agradecimiento por sus condolencias comparto con ustedes, con breves modificaciones, lo que dije en el culto en memoria de Caty (como la llamaban generalmente en América Latina) celebrado en la Iglesia Evangélica Bautista de La Lucila, en Buenos Aires, al día siguiente de su fallecimiento.

Todos ustedes saben que hay momentos en que no hay palabras para expresar todo lo que uno está viviendo o sintiendo. Este es para mí uno de esos momentos.

Cuando yo le propuse matrimonio a Caty, yo sabía que si ella me daba el sí, ese sería un don de Dios. Éramos compañeros de estudios en la Facultad de Posgrado de Wheaton College, y ya se acercaba el fin del año lectivo 1957-1958. Ella estaba por  comenzar su tarea pastoral como obrera de InterVarsity Christian Fellowship (el movimiento estadounidense afiliado a la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos, CIEE) en los Estados de Nebraska y South Dakota, y yo había ya aceptado trabajar con la CIEE en América Latina a partir de julio de 1959. Éramos buenos amigos; jamás habíamos hablado de noviazgo.

Sin embargo, ante la inminencia de su partida decidí delante de Dios proponerle matrimonio a condición de que si aceptaba mi propuesta no sólo se casaría conmigo sino también con América Latina. Su respuesta en ese momento fue que (¡puesto que ni siquiera conocía América Latina!) no podía aceptar mi propuesta. Le prometí esperar el tiempo que fuera necesario para que su respuesta no fuera improvisada sino meditada cuidadosamente, y ella aceptó pensar y orar sobre el tema. Tuve que esperar por dos años, hasta mediados de 1960, para recibir su asentimiento a mi propuesta, pero cuando después de esa larga espera me dio el sí, yo lo recibí como un hermoso e inmerecido don de Dios. Ahora que ella ha pasado a la presencia de Dios, sólo me queda aceptar, en medio de mi profundo sufrimiento, que también en esto Dios está cumpliendo su propósito de amor.

Ayer, sábado 21 de noviembre, mientras yo estaba en casa de mi hija Ruth y su familia en Costa Rica, recibí por teléfono la noticia del fallecimiento de Caty. Ustedes pueden imaginar lo difícil que fue para mí aceptar que mi esposa había fallecido hacía apenas un momento. En ese instante vinieron a mi mente las palabras que Job pronunció cuando perdió a todos sus hijos y a todas sus hijas: “El Señor ha dado, el Señor ha quitado. ¡Bendito sea el nombre del Señor!” (Job 1:21b). Eso es lo que quiero decir esta noche. Caty fue la compañera ideal que Dios, en su gracia, me concedió. Al perderla tan repentinamente, sólo me queda confiar que el mismo autor de la vida que me la dio ahora me la quita.

Esto no significa, de ningún modo, que yo entienda por qué la promoción de Caty a mejor vida tenía que suceder justamente ahora. Pocos días antes de mi viaje a Costa Rica la llevé a la  gerontóloga que estaba atendiéndola. Le presentamos los resultados de los últimos análisis de laboratorio, la examinó y nos dijo: “¡La veo muy bien! Todos los resultados son muy positivos.” Caty y yo salimos contentos, animados por el diagnóstico de la doctora. Al emprender el viaje a Costa Rica el martes de la semana pasada la dejé en buen estado de salud. Anteayer por la noche hablamos brevemente por skype, y me dijo que se sentía bien, sin ningún problema. A pesar de todo esto, ayer falleció de un paro cardiorespiratorio. Desde el punto de vista médico, no entiendo el porqué. Menos aún lo entiendo desde el punto de vista del propósito de Dios. Sólo me queda confiar que Dios sabe lo que está haciendo y pedirle que él me conceda su gracia para poder decir sinceramente: “En Señor ha dado, el Señor ha quitado. ¡Bendito sea el nombre del Señor!”

Yo conviví con Caty por casi cincuenta años. Estábamos comenzando a hacer planes para celebrar las bodas de oro el 15 de enero de 2011, y a los dos nos entusiasmaba la idea de esa celebración. ¡No llegamos! Pero de esto estoy seguro: al permitir que ella pasara a su presencia, Dios tenía un propósito de amor para ella, para sus deudos y para todos los que la amamos y sentimos su ausencia. El Señor nos la dio, el Señor nos la quitó. “¡Bendito sea el nombre del Señor!”

Caty nos deja un rico legado. Se lo deja a sus hijas, a su hijo y a muchísima gente especialmente en América Latina, su patria adoptiva. ¿Cuál es ese legado?

Aquí yo podría mencionar algo de lo mucho que ella hizo junto conmigo en relación con el ministerio estudiantil y profesional, su papel como esposa y madre, su práctica docente, sus escritos (incluyendo su manual sobre estudio bíblico, La Palabra de Dios para el Pueblo de Dios, y sus comentarios sobre 1 y 2 Tesalonicenses que formarán parte del Comentario Bíblico Contemporáneo), su eficiente trabajo como correctora de pruebas en el mundo de las publicaciones, su aporte como miembro de la comisión directiva de la Fundación  Kairós desde su origen, su colaboración como diaconisa y predicadora en su iglesia local, su ministerio pastoral especialmente con mujeres, su ayuda práctica a personas y familias de los sectores pobres de la población. Sin embargo, lo que quiero destacar sobre todo es su compromiso con Jesucristo y con aquello que constituye la esencia del discipulado cristiano: el amor a Dios que se traduce en servicio al prójimo.

Cuando a Jesús se le preguntó cuál es el mandamiento más importante de la ley, él dijo: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente” y “Ama a tu prójimo como a tí mismo”. Para mí el legado de Caty está en estrecha relación con ese doble mandamiento: ella nos mostró con su estilo de vida lo que significa amar a Dios de todo corazón y amar al prójimo como a uno mismo

Los que conocieron bien a Caty saben que no exagero cuando digo que era difícil entender de dónde sacaba tanta energía para hacer todo lo que hacía. ¡Era incansable! Pero mucho de lo que hacía inspirada por su amor a Dios tenía que ver con eso de amar al prójimo como a uno mismo. ¡Qué manera de darse a sí misma, generosamente! Quienes estamos comprometidos con Jesucristo sabemos que eso es lo que da sentido a la vida. En un momento dado Jesucristo dijo que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo, pero si cae en tierra da mucho fruto. A mí se me ocurre que en la medida en que aprendemos que la vida no es para tratar de explotarla en beneficio propio —en la medida en que sabemos lo que significa poner la vida a disposición de Dios y del prójimo—, en esa medida disfrutamos de la vida plenamente y encontramos su sentido. Caty encontró el verdadero sentido de la vida. No hablaba mucho del amor: lo practicaba. Lo practicaba especialmente con gente en situaciones vulnerables.

Yo no quiero idealizar a Caty. La conocí bastante bien y sé que, como todos nosotros, estaba hecha de barro humano. Así como puedo ponderar sus virtudes podría también hablar de sus defectos. Por ejemplo, su perfeccionismo en todo. Recuerdo la primera vez que publicamos un libro con el sello de Ediciones Kairos. Como ella tenía un ojo de lince para encontrar los errores de redacción, ortografía o tipografía, lo primero que vio fue algunos errores, y me dijo:

—¡Si vamos a publicar así, mejor no publiquemos!

—Caty— le respondí—, ¿puedes mostrarme un libro que no tenga errores?

—Esa no es una buena excusa—me dijo—. Si vamos a publicar, tenemos que hacer un mejor trabajo.

Podría contarles muchas anécdotas que apuntan en la misma dirección. Se exigía mucho a sí misma y a veces esperaba que los demás se exigieran tanto como ella. ¿Virtud? Tal vez, pero también puede ser un problema. De lo que estoy seguro es de que, con sus todas sus virtudes y todos sus defectos, por la gracia y el poder de Dios Caty supo ilustrar con su vida lo que significa ser una verdadera discípula de Cristo.

Para mí Caty fue el mejor don que Dios podía darme. Dios me la dio, Dios me la quitó. ¡Bendito sea el nombre de Dios! Por supuesto, su ausencia requiere adaptaciones. Tenemos que elaborar el duelo y aprender a vivir sin ella, no sólo yo sino toda la familia y los amigos cercanos. Pero la mejor manera de honrar su memoria es tomar en serio el rico legado que nos dejó.

“El proceso de escribir me recuerda los preparativos para una fiesta. No sabes a cuánta gente invitar, ni qué menú escoger, ni qué mantel poner…

Ensucias ollas, platos, vasos, cucharas y cazos. Derramas aceite, lo pisoteas, resbalas, vas por los suelos, sueltas cuatro palabrotas, maldices el día en que se te ocurrió la feliz idea de complicarte la existencia.

Almuerzo holandés

Finalmente, llegan los invitados y todo está limpio y reluciente, como si nada hubiera pasado. Los amigos te felicitan por el banquete y tú sueltas una de esas frases matadoras: Nada, total media hora… ¡Todo se ha hecho en el horno!”

D. Cassany, La cocina de la escritura (Barcelona: Anagrama, 1995)

Se nos dice que “porqué” es un sustantivo masculino que significa “causa o motivo”. Se puede usar en plural: “porqués”. Ejemplo:

No entiendo el porqué de tantas reglas. En otras palabras, no entiendo la razón de tantas reglas.

Tengo muchos porqués para explicar mi enojo. En otras palabras, tengo muchos motivos/causas para explicar mi enojo.

Sin embargo, no se debe confundir con “por qué”. Esta es una combinación de la preposición “por” y el adjetivo interrogativo “qué”.

Ejemplo: ¿Por qué has hecho esto?

Un error común, sería decir:

“Tengo una teoría para explicar el por qué no ha venido a clases”.

Como “por qué” no puede sustituirse por motivo, causa o razón (sin tener que añadir una frase explicativa), lo correcto es:

“Tengo una teoría para explicar por qué no ha venido a clases”.

Oportunidades existen, solo es cuestión de encontrarlas. ¿Has estudiado las convocatorias de tu país? En todas existe una Secretaría o un apartado cultural, en el que se busca fomentar la creatividad de los habitantes de una región.

Para lograrlo, se organizan concursos estatales, nacionales o internacionales, de diversos géneros: cuento, novela, poesía. Aún en cuento, por ejemplo, existen subgéneros: cuento fantástico, cuento de ciencia ficción, cuento infantil, cuento de terror. Lo mismo sucede con la novela y la poesía.

Lo importante es que busques la convocatoria que más te atraiga y te animes a enviar tu participación. Solo mirando y soñando, no lograrás nada. Debes invertir (pues quizá debes pagar el flete del correo postal pues no todos aceptan correo electrónico) y arriesgarte.

Confía en que si son concursos serios, destruirán las obras que no sean premiadas, así que tu participación no será plagiada ni afectada. Solo recuerda enviar algo digno. Trabaja, edita, pule y da lo mejor de ti. No esperes ganar si envías algo mediocre.

¿Qué esperas? En tu buscador favorito ingresa las palabras: convocatorias literarias, o convocatorias para cuento, y el nombre de tu país, ¡e inténtalo!

Los organizadores del Premio de Ensayo Letra Viva dieron a conocer los 20 concursantes finalistas del destacado certamen literario, de entre los cuales saldrán las 5 mejores composiciones basadas en el tema “Los desafíos de ser cristiano en América Latina hoy”.

Para ver la nota completa, pulsa aquí.

CÓMO ESCRIBIR Y CONTAR CUENTOS (libro electrónico) responde a todas estas preguntas y a muchas otras.

El arte de escribir y contar cuentos, sean historias bíblicas u otras, con enseñanzas espirituales, es un valioso instrumento para….

 · padres de familia ministrando a sus hijos,

· pastores en su ministerio de predicación,

· misioneros, llevando el evangelio a toda clase de personas,

· maestros de escuela dominical,

· líderes de jóvenes,

· consejeros espirituales,

· líderes de iglesias en casas de familia (casa-iglesias),

· siervos que ministran en las cárceles, hospitales, hogares para   

       ancianos, hogares de huérfanos. 

· siervos y siervas ministrando a  quienes no oyen.

· terapeutas que tratan con adolescentes, matrimonios desavenidos,

       víctimas de violencia.

 CÓMO ESCRIBIR Y CONTAR CUENTOS es una especie de radiografía que te muestra la estructura interna de un buen cuento. Al incorporar esa estructura a tus propios cuentos, harás un gran impacto en tus oyentes, los harás pensar, los impulsarás a tomar buenas decisiones. Harás que pongan sus pies en el camino de Dios, pasen por LA PUERTA, y, en más, transiten la eternidad.

 Para obtener GRATUITAMENTE un valioso ejemplar del libro escribe a:

 purocuento@earthlink.net    

 Simplemente escribe algo así como “favor de enviarme CÓMO ESCRIBIR Y CONTAR CUENTOS”, y a la vuelta de un email tendrás tu ejemplar.

Guillermo Kratzig –http://www.cuentosquecuentan.com

Como periodista, una de las tareas más desafiantes que debo enfrentar es la escritura de un guión para un anuncio radiofónico. Es todo un arte transmitir una idea en 30 segundos. De la misma forma me parece que uno de los retos más grandes de un escritor es lograr textos limpios, donde cada palabra ocupe un lugar preciso y ninguna esté de más. Supongo que coincidirán conmigo en que la sencillez es un arte que requiere mucho trabajo.

Las obras que acompañan este texto son de dos artistas costarricenses; el dibujo es de Juan Manuel Sánchez (ya fallecido) y la escultura, de José Sancho. Los admiro a ambos porque son capaces de transmitir ideas y emociones con unas pocas líneas y formas. Cuando me enfrento a obras plásticas como estas con frecuencia pienso la misma pregunta: ¿cómo serían sus textos si fueran escritores?

¡Qué fácil es sobrecargar un texto de palabras, y que difícil es podar hasta llegar a la idea esencial!  Marcelo Di Marco dice en su libro Taller de corte & corrección, que uno de los peligros más grandes que enfrenta la gente que escribe es enamorarse de sus textos y resistirse a podarlos. En un apartado de su libro que titula La santa tijera dice lo siguiente: “El corte es un actividad esencial en el arte de corregir, y tal vez la más dolorosa. Decididamente amamos nuestros textos, nos dejamos encandilar por sus brillos y encantar por su música. Sobre todo cuando realmente están bien escritos. Pero, a la hora de corregir, hay que desconfiar. Como primera medida hay que desconfiar (siempre, siempre, siempre) de nuestros cuentos y poemas “inspirados”; consecuentemente, debemos volver a ellos una y otra vez, en frío y tijera en mano”.

Haciendo recuento de la forma en que enfrento el tema, llegué a tres consejos sencillos que han sido útiles para mí, y quise compartirlos con ustedes:

1. Recordemos que la primera versión siempre será eso, una versión. Es deseable que le sigan otras, hasta llegar a un texto depurado. A Heminghway le atribuyen esta frase: “la papelera es el primer mueble en el estudio del escritor”.

2. Nuestro lenguaje debe ser entendible para la mayoría de las personas… a menos que estemos escribiendo un texto para especialistas en física, por ejemplo. Esto no significa que debemos renunciar al uso de palabras menos conocidas; cuando es el término preciso me parece válido usarlo. Si  este es el  caso podemos agregar entre comas una breve explicación sobre su significado.

3. Vale la pena leer los escritos de los niños o bien escuchar la forma en que interpretan la vida. Con frecuencia son más directos y limpios, pues no se preocupan de quedar bien empleando palabras rebuscadas. En una antología de 1995 de un colegio costarricense, el Instituto Educativo Moderno, encontré el texto Mis 23 dinosaurios, de Juan Carlos Coto que en ese entonces estaba en II grado, lo que significa que tenía alrededor de ocho años:

“Mis 23 dinosaurios

Mis 23 dinosaurios viven en la caja. A veces oigo cosas en la caja, por las noches voy y están desacomodados. Y si los saco, se pelean o son amigos. Mis Estegosaurios no pueden pelear contra mis T-Rex. Pero los Triseratops sí pueden. Y Diplodacus también. Pero muchas veces pierden”.

La sencillez es capaz de transmitir la mayor complejidad. En este sentido, las parábolas del Señor Jesús son extraordinarias. El Señor transmitió  las verdades eternas con un lenguaje accesible para todos. Yo todavía me estremezco cuando leo las parábolas de la Oveja Perdida y del Hijo Pródigo.

Finalmente, observen el dibujo de Juan Manuel Sánchez y díganme si no perciben toda la sensualidad de la modelo; se trata de Berta, su esposa; ambos se amaron con fuerza hasta que fueron viejitos. ¿Y qué me dice de la obra de José Sancho?, usted podría decir que son solo dos piedras… pero no. Ahí están, sin duda alguna, Trompa y Trompita –así se llama la escultura-. ¡Hasta dan ganas de abrazarlos!

Llegar a la sencillez no es fácil, pero hay un gran premio cuando la obtenemos: el efecto que podemos lograr en quien nos lee.

Notas:

1. El Desnudo, de Juan Manuel Sánchez, pertenece a la colección del Museo de Arte Costarricense; Trompa y Trompita, de José Sancho, se exhibe en el INBioparque, ubicado en Heredia, Costa Rica.
2. Datos completos del libro mencionado: Di Marco, Marcelo; Taller de corte& corrección. Guía para la creación literaria.  Editorial Sudamericana. Buenos Aires, Argentina. II edición, 1998.

¿Cuál es tu inspiración? Me preguntaron una vez. Pero no supe responder por algo que sea conocido por el mundo y he aquí nuestra gran diferencia. Pues aunque parezca insensible, no me inspira el olor de una flor, aunque su aroma ciertamente haga volar mi imaginación.

No me inspira una película dramática, aunque llore todo el día recordándola. No me inspira el romance más sonado de la historia humana, no me inspiran las aves, no me inspiran los niños, no me inspiran los bosques, los arcoiris, ni los oasis. No me inspiran los sueños más locos, ni las noches claras de luna… Entonces ¿Qué me inspira?

¿Qué debe inspirar al escritor considerado cristiano? ¿Tomará su inspiración de la misma fuente que los escritores más renombrados, pero sin Cristo conmoviéndoles el alma? ¿Cuál es nuestra riqueza, cuál nuestra diferencia, cuál nuestro valor?

Si hemos de escribir sobre la vida ¿Qué vida tomaremos de ejemplo?, si sobre la muerte ¿Cuál fue la muerte más impactante?, si del amor ¿Quién brindó el amor más grande y genuino?, Si de sacrificios, si de planes, si del futuro, ¿Qué referencia tendríamos?

Un escritor que se dice ser cristiano tiene un don privilegiado, un poder en sus manos, un nombre que exaltar y una obra de amor para mostrar, mediante el arte de la escritura. Así como el cantante puede anunciar las maravillas, con la voz de la que fue dotado, un escritor puede enseñar el Camino mediante el don de la palabra escrita.

Quizás sea ciego y no vea los paisajes más espléndidos; o a lo mejor sea sordo y no escuche el cantar de las aves al amanecer, o posiblemente sea mudo y no pueda cantar melodías angelicales, pero basta que tenga un corazón entregado a Dios, para ser su mejor representante, pues para ser el mejor escritor cristiano, solo será necesario escribir, desde lo profundo de su corazón… donde habita Cristo, su real inspiración.

(por Cecilia Menacho)

San José, Costa Rica, 3 de julio del 2009 (ChristianEditing) – Los organizadores del Premio de Ensayo Letra Viva dieron a conocer los nombres del jurado que escogerá los 5 mejores trabajos literarios basados en el tema “Los desafíos de ser cristiano en América Latina hoy”, de entre 180 originales presentados a concurso.

El jurado quedó integrado por el teólogo colombiano Harold Segura, la escritora peruana Patricia Adrianzén y la profesora costarricense Nelly García.

El pastor bautista Harold Segura se desempeña como coordinador regional de Visión Mundial; Patricia Adrianzén de Vergara es editora de Ediciones Verbo Vivo, y Nelly García Murillo una filóloga especializada en literatura latinoamericana.

“Un Jurado de primer nivel”, comentó Jorge Julio Gonzalez, que coordina el evento a nombre de las instituciones auspiciadoras. “Igualmente estamos muy contentos por la extraordinaria participación y la gran calidad de los trabajos presentados”, dijo.

El Premio de Ensayo Letra Viva, es una convocatoria anual de la red de editoriales Letra Viva, la empresa editorial Christian Editing y la organización Media Associates International (MAI), que entre otras reconocidas instituciones patrocinadoras procuran por esta vía impulsar el desarrollo del pensamiento evangélico y la literatura cristiana en Latinoamérica.

El certamen cerró su convocatoria el 30 de junio y las obras premiadas se darán a conocer en octubre.

El galardón consistirá en la publicación en un tomo de los 5 mejores ensayos seleccionados y 500 dólares para cada obra ganadora.

“Una Comisión de Lectura está ya trabajando para someter al jurado un nutrido conjunto de manuscritos finalistas”, informó Gonzalez. “Se trata en su mayoría de ensayos cortos, muchos de ellos escritos por maestros, profesionales y estudiantes, evangélicos sencillos que no son líderes o teólogos reconocidos pero con mucho que decir acerca de los desafíos y oportunidades que para un cristiano ofrece la particular realidad latinoamericana actual, tema central de esta primera convocatoria”, explicó.

El Premio de Ensayo Letra Viva ha tenido una extraordinaria acogida tanto por los lectores como por los escritores cristianos de habla hispana residentes en distintas partes del mundo y que pudieron enviar sus trabajos por correo electrónico.

Fragmentos de algunos de las obras presentadas pueden leerse en la página web Premio Letra Viva .com, donde también están los detalles del concurso y otras informaciones relacionadas.